漢字の「馬」の象形文字はむしろ「棒馬(hobby horse)」では？

漢字のもと、金文などに見られる「馬」の象形文字はとても「目」が大きい。書き方でわかりにくいが、よく見ると確かに今の「馬」にも「目」は含まれている。これがあの生きている馬を上か横から図示したものとはとても思えない。むしろ私にはおもちゃの馬すなわち「棒馬(hobby horse)」に見える。

今年、私はカレンダーに『白川静 漢字歴 2012 週めくり』を使っているが、今週(9月17日から23日)の漢字が「驫[ひょう]」になっていて、そこで「馬」の金文が三つ並んだものが書かれている。(なお、上の絵の中の「馬」の象形文字は、この一つから撮った。)

この「目」、白川静流の呪術的解釈をすれば監視する目、世の真理を徹して見る目といったところになるのだろうが、なぜそれが「馬」に付くのが自然とされたのだろう？

[aboutme:118797] などでチラと書いたが、ギリシャ神話には、ポセイドンがデメテルに馬を贈ったという話がある。つまり古代人が「馬」と認識する動物は、古代において「新しい動物」という感覚が広くあったのではないか。

それは中国も同じで、馬のような動物はいたかもしれないが、今我々が見るような馬でなかった、または、直に乗って便利なものとは思われてなかったのではないか。そして、一般に動物を操作することを模式化した「棒馬」が先にあり、まるで「棒馬」のように操作できる動物ということで、それを生きている馬の字として充てたというのが金文の時代の認識なのではなかろうか？(まるで想像上の「麒麟」になぜか生きているキリンを措定したように。)

そう考えると金文の大きな「目」は、操作によって見えることをむしろ示していて、現代のオカルトでいう「ダウジング」のようなことに棒馬を使ったのではないか。

先のカレンダーの前週の「馮」または「憑」、古代に「憑依」という意味で使った文字である。棒馬は子供の遊具でもあっただろうが、それがまるで動物霊を器具に宿して使うかのような体裁にはなるわけで、人形とは少し違った宗教観を生み、何がしかの役割を担うものと古代に認識されていたのではないか。

そんな風に考えながら、想像していったのが上の絵のようなホビーホース。思うようなものがないか Google の画像検索等で調べたがなかった。曲線的なホビーホースは海外のサイトで一つ見つかったぐらい。ステッキでも検索していて杖頭はアニメ『カードキャプターさくら』の「封印の杖」のイメージが近いとは思った。

いちおう描いてみた。ケバケバしい模様はアフリカ土産かインディアン土産などで見た柄[がら]の記憶を参考にした。日本にもこういう柄があったと思うが、私には知識がなくって名称がわからない。

この絵の著作権は…なんてことを気にするほどのものではないと思うが…『易双六』のカードと同じ扱いで、つまり、私が描いたのをネットで使うのは自由だけど、そのモノを作って売るとなったら、私こと JRF の許可を得てくださいといったところ。

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関連

● 《File:Candy Cane Hobby Horse.jpg - Creepypasta Wiki》。画像検索してて、特に色使いがイメージピッタリなのがこれだった。これも含め、↑に画像検索で見つけたアンティーク風な棒馬(っぽいもの)の写真を「引用」しておいた。 ● 《おんまはみんな : 安敦誌》。ウマという訓読みは中国語のマという音読みから来ているという説。カレンダーと並んでこの記事を読んだのが「馬」に関心を持つキッカケとなった。私のこの記事のカテゴリに「日本語論」を含めているが、そこの他のエントリにもあるように「漢語論」的になってる。ただ、そういうのも含めて「日本語論」なんだというのは、まぁ、常識だと思う。

■	追記 (2012-09-23)

上で「棒馬が先にあり、まるで棒馬のように操作できる動物ということで、それを生きている馬の字として充てたというのが金文の時代の認識」と書いた。下図のように実際の象形文字の移り変わりを見ると、むしろ金文の前の時代は動物らしい体をしているが、その顔が確実に「目」と認識されるあたりで、棒馬への概念の変化があったのではないか。

(上図は 『文字逍遙』(白川 静 著, 平凡社ライブラリー 46, 1994年) より引用。)

ただ、他の象形文字と同じく「馬」はただの動物ではなく何らかの神獣という認識が、神獣を象徴する器具(棒馬)となり、その象徴に逆に実在の動物を充てはめた…というのが、私の説ということになる。

が、この図を見ると、カレンダーから取ったのに近い「馬」の字は二つあるが、これらは棒馬よりも動物(神獣)に近い雰囲気を持っている。むしろ、それ以降の現代の篆書に近くなるまでのすべてのもののほうがむしろ棒馬のような器具に近い雰囲気が強いように思う。

そして、その器具としては時代劇などで見る、火消しの纏[まとい]を思わせる。《纏 - Wikipedia》を見ると次のようにある。

> 纏(まとい)とは、江戸時代に町火消が用いた、自分たちの組であることを示すもの。纏は各組により様々な意匠が凝らしてある。概ね、上部に組を表す頭があり、馬簾と呼ばれる房飾りがついている。下部は木の棒になっていて手に持って使う。

案外、纏が「棒馬」の熟[な]れの果てみたいなものなのか？

なぜ火消しには纏が残ったのか？火消しと言えば、はしごを上って芸をする出初め式。戦場の幟[のぼり]が遠くからも見える旗印なのに対し、纏は煙をよけつつ階架[かいか]の上にある人に見せる印だろう。

現代で、纏に近いものというと、赤ちゃんの天井に付けるシャンデリアふうのおもちゃ(「シャンメリー」だっけ？)が思い浮かぶ。これとやはりおもちゃたる「棒馬」を結ぶところが、何か人の根元的感覚に通じているのかもしれない。天にあるものが自らのあつかうものとなり、やがてただの棒状のモノとなる…といった感覚。色覚などの目の認識の発育過程の脳の秘密のようなもの。

それらのところから思案すると、馬とは人の平衡感覚に関する何かなのではないか？「上にある人に見せる印」というのを「上の位の人に自らの下の者を使う能力を見せること」と考えれば、やはり「平衡感覚」…社会的な平衡感覚というようにも考えうる。

すると、案外、「馬」とはすなわち「蝸牛」「三半規官」といった、人の内耳・中耳の感覚器官の形象でそもそもあるのではないか。そもそもの象形文字からして、目につながる中国医学的臓器という認識から辿りついたものなのではないか。(このあたり、象神ガネーシャのフィギュアについての記事や私が経験した精神薬のメニエール病のような副作用を参考にしたフィギュア写真 を思い出す。)

(上図は、《メニエール病｜身体の病気 - 健康・医療館》 より gif を pngに変換して引用。)

…まぁ、勢いで書いてみたものの、『文字逍遙』を見てると、「纏」や「シャンメリー」には 162 ページにある「顕」の旧字の扁のほうが似ている。ちょっとこじつけすぎたか、と反省。

金文期も「馬」は「目」を「豕」に付けた構成、「象」は長い鼻と耳に「豕」を付けた構成と考えるだけのほうが素直ではある。ただ、「中国医学的臓器」という表現には、東洋では(自分が猿に似ていることを痛いほど認識してたからかどうかは知らないが、)人が動物から進化したものであるという認識が自然にあり、発生学的知識というか直観と結び付けて、獣は人にもある臓器の発生をより顕らかに伸長させた姿であり、そして同時にその獣はそういった姿を目指した感覚に特化した臓器として自らの中にも同定できる…といった考えを私はこめた。

そして、その進化・発生を象徴化すれば、その象徴は人の使う道具としても自然に現れるのかもしれない。獣たる臓器が「人」を使うように、人が使うことで世界を知っていく何かというのは、形象を構成しうるのかもしれない。

『文字逍遙』など漢字の始原を探る本を読んでると、字や書、象形文字を保つその宗教性がなぜか私はそういう世界観に自然につながるように思う。ミクロコスモス・マクロコスモスとかとは似て非なる、もっと血みどろな連関があるように思う。それはどちらかと言えば、私が信じるところなんだろうけど。

更新：	2012-09-17,2012-09-23
初公開：	2012年09月17日 18:51:25
最新版：	2012年09月26日 00:18:02