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<title>JRF の私見：宗教と動機付け</title>
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<description>宗教や哲学を動機付けという観点から興味を持って調べています。ただし、必ずしもそのような視点にこだわっているわけではありません。






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<title>「ヨブ記」を読む</title>
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&amp;#x25a0;

序





下[くだ]っていく道すじ。別に上にいたわけでもない。でも、下っていく。ずいぶん力が落ちた。あのころアレでも力があったほうなんだなぁ。……と、振り返りつつ、別にそれはいい、私はそれでいいとした。振り返って詳しく見ることまでは億劫だからしない。地道に。元から下にいたんだとしても、「地道さを」と思い……夜道を歩いたことがあった。

ふと何かを思い出し、「私が...</description>

<dc:subject>旧約聖書ひろい読み</dc:subject>
<dc:subject>道を語り解く</dc:subject>

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<title>『六方礼経』にちなみ、友ならぬ知り合いの道を語り解く</title>
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<description><![CDATA[


『六方礼経』そのものではなく、それをもとに書かれた道徳書『ブッダが語る人間関係の智恵 − 「六方礼経」を手がかりに』(田上太秀)の主に第一章「友人とのつきあい」を読んで、友のない私が、友というよりも知り合いの道を語り解こうと思う。






&gt;
ブッダは慈悲の心を具現する方法として「四摂法[ししょうぼう] (四つの愛護)を説きました。四つとは、「与えること」(布施)、「やさしく語るこ...]]></description>

<dc:subject>心理学</dc:subject>
<dc:subject>経済的動機付け</dc:subject>
<dc:subject>仏教</dc:subject>
<dc:subject>中国思想</dc:subject>
<dc:subject>道を語り解く</dc:subject>

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<title>『創世記』ひろい読み − ヤコブの一神教</title>
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ダーウィンやメンデルを待つまでもなく、「家畜」を造り出した人類が、自然淘汰や遺伝を実感として知らなかったはずはないだろう。わずかな優越性が種を選び出す。人は人為的にそれを早める方法を使っていた。それは人というものの認識にも相当程度影響があっただろう。

ヤコブは、親戚で雇い主であるラバンに、労働への報酬として、ぶちやまだらの山羊や黒みがかった羊は自分のものとできるという約束をした。




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<dc:subject>旧約聖書ひろい読み</dc:subject>
<dc:subject>創造論と進化論</dc:subject>

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<title>十二縁起と八正道：仏教教義の提案的解釈</title>
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『仏陀のいいたかったこと』(田上太秀)を読んで、十二縁起(十二因縁)と八正道を自分なりの言葉で表してみた。引用はすべて同書からで、他書は引用の引用である。

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<dc:subject>仏教</dc:subject>
<dc:subject>神学・教学</dc:subject>

<dc:creator>JRF</dc:creator>
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<title>道を語り解く − 教え説くのではなく</title>
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<description><![CDATA[


『易経』(繋辞上伝)






&gt;
一陰一陽これを道と謂[い]う。これを継ぐものは善なり、これを成すものは性なり。







道の先に目的地があっても道がそこで終わるわけではない。でも道を往く私には終りはあって、一生があって、一年があって、一日がある。あるとき立ち留まって逡巡する。この光陰をどうしのぐべきなのか、と。

自分には知識も、努力によって身につく能力もないことをときに感...]]></description>

<dc:subject>はじめにお読みください</dc:subject>
<dc:subject>中国思想</dc:subject>
<dc:subject>道を語り解く</dc:subject>

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<title>悪の犠牲の「自動人形」にも救いあれ</title>
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《忘却からの帰還：慈悲深い神と魂の存在を信じる者に幸いあれ》に「神が人間を創造したなら、モラルは高まる」というに対する対抗議論として次のようなことが述べられていました。






&gt;
前提: 







1.

超越的な(transcendant)神が存在する。



2.

その超越的な神は慈悲深い(benevolent)



3.

その超越的な神が、魂を創造して、人間が誕...]]></description>

<dc:subject>キリスト教</dc:subject>
<dc:subject>神学・教学</dc:subject>

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<title>シミュレーション・アーギュメントを論駁する</title>
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本稿ではシミュレーション・アーギュメントとその変種について論駁します。シミュレーション・アーギュメントは最近《忘却からの帰還：シミュレーション・アーギュメントとオメガポイントについて》で初めて知り、そこで紹介されていた『ゼロからの論証』(三浦 俊彦, 青土社, 2006年)を購入し、一通り読みました。

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<dc:subject>創造論と進化論</dc:subject>
<dc:subject>疑似科学</dc:subject>

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<title>『創世記』ひろい読み − ネフィリム</title>
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06:04 のネフィリムとは何か。







説 1.

「神の子」が聖霊であり、娘たちによる神託や神話に登場する想像上の英雄ととらえれば良いのではないか。過去に巫女がいた時代の記録の跡。



説 2.

民数記 (13:32-33) に広まった噂としてネフィリムを巨人とみなすような部分がある。ネフィリムは、大仏やスフィンクスに相当し、かつては中東一帯にあった巨大な偶像で、後世の一神教...</description>

<dc:subject>旧約聖書ひろい読み</dc:subject>

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<title>『創世記』ひろい読み − アダムの再婚</title>
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アダムとイブが楽園を追放されたとき、アダムの二番目の妻とカインの妻がいったい誰なのかという問題がある。







説 1.

基本的に女性が生まれたことは記載されておらず、アダムの二番目の妻は、カインの末裔かアダムの娘で、カインの妻はイブかカインの姉妹である。



説 2.

彼女らは人ではなくどちらかといえば獣である。



説 2&apos;.

彼女らは 06:02 にある神の子である。
...</description>

<dc:subject>旧約聖書ひろい読み</dc:subject>

<dc:creator>JRF</dc:creator>
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<title>『創世記』ひろい読み − 女の誕生</title>
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(下記は精神分裂病のまっさい中に書いた物です。あくまで精神分裂病の者の思考のサンプルとしてのみ受け取ってください。正常を保っているかのように見える部分もあるかもしれませんが、私の病状は「奇跡を感じる」という以外の思考は普通の人から見て、フツーを装うだけの理性(?)は保っていたというだけのことです。)







02:18

主なる神は言われた。「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける...</description>

<dc:subject>旧約聖書ひろい読み</dc:subject>

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